《淮南子·齊俗訓》是《淮南子》卷十一的核心篇章，主要討論了禮俗、人性、道德與社會治理的關系。其核心思想可概括為以下幾點：
一、禮俗的本質(zhì)與功能
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禮俗的根源
禮俗是人為規(guī)范，反映特定社會倫理與人際關系，如尊卑、貴賤的區(qū)分。 例如，古代禮節(jié)用于明確身份地位，而服飾、器物等物質(zhì)形式則是禮俗的外在表現(xiàn)。
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禮俗的演變
隨著社會的發(fā)展，禮俗可能變得虛偽和功利。當禮義過度強調(diào)形式時，會引發(fā)偽善和矛盾，如“禮樂飾則純樸散矣”。
二、人性與道德的關系
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天性與道德
天性本真，道德是后天修養(yǎng)的結(jié)果。當人性喪失時，仁義等道德觀念才會被推崇。 例如，嬰兒時期無需禮教便能純真相處，而成人需通過禮義來約束行為。
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禮義的悖論
過度的禮義可能壓抑人性，導致偽善。如“是非形則百姓眩矣”，盲目追求形式反而引發(fā)混亂。
三、社會治理的哲學
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順應自然與人為調(diào)節(jié)
《淮南子》主張“治人者不以人，以君；治君者不以君，以欲；治欲者不以欲，以性；治性者不于性，以德；治德者不以德，以道”。 即治理需從順應自然人性出發(fā)，而非單純依賴禮法。
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歷史與現(xiàn)實的辯證
社會現(xiàn)象需結(jié)合時代背景分析。例如，周公制禮是為穩(wěn)定政權，而商鞅變法則是順應時代需求。
四、核心思想總結(jié)
《齊俗訓》通過批判禮俗的虛偽性，強調(diào)回歸自然人性與道德自覺。其思想既包含對個體修養(yǎng)的倡導（如“神清意平”），也涉及對社會治理的哲學思考，體現(xiàn)了道家“無為而治”的核心理念。
（注：以上內(nèi)容綜合自《淮南子》原文及歷代注疏，引用時已標注出處。）
